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<!DOCTYPE html>

<title>Lentulus-Brief</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Lentulus-Brief</span></h1>

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</div>

<p>Laut den <a href="Res_gestae_divi_Augusti" title="Res gestae divi Augusti">Res gestae divi Augusti</a> soll Publius Lentulus der römische <a href="Pr%C3%A4fekt_(R%C3%B6misches_Reich)" title="Präfekt (Römisches Reich)">Präfekt</a> in <a href="Jud%C3%A4a" title="Judäa">Judäa</a> und der unmittelbare Vorgänger von <a href="Pontius_Pilatus" title="Pontius Pilatus">Pontius Pilatus</a> gewesen sein.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Ursprung_und_Authentizität"><span id="Ursprung_und_Authentizit.C3.A4t"></span>Ursprung und Authentizität</h2></div>

<p>Die Existenz eines römischen <a href="Prokurator" title="Prokurator">Prokurators</a> oder Präfekten in Judäa namens Lentulus gilt als fiktiv, sein Brief als <a href="Apokryphen" title="Apokryphen">apokryph</a>, da kein judäischer Präfekt namens Lentulus bekannt ist und sich ein solcher zudem nicht an den Senat, sondern an den <a href="Prinzipat" title="Prinzipat">Caesar</a> gewandt hätte. Ein römischer Schreiber hätte die Wendungen „Prophet der Wahrheit“, „Menschensöhne“ und „Jesus Christus“ nicht gebraucht. Bei den ersten beiden handelt es sich um hebräische Begriffe, der dritte stammt aus dem <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neuen Testament</a>. Der Brief übermittelt uns daher eine Beschreibung <a href="Jesus_Christus" title="Jesus Christus">Jesu Christi</a>, wie sie die christliche <a href="Fr%C3%B6mmigkeit" title="Frömmigkeit">Frömmigkeit</a> verstand.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Aus <a href="Literaturwissenschaft" title="Literaturwissenschaft">literatur-</a> und <a href="Kunstgeschichte" title="Kunstgeschichte">kunstwissenschaftlicher</a> Sicht trägt der <i>Lentulus-Brief</i> eindeutig Merkmale der <a href="Renaissance" title="Renaissance">Renaissance</a>. Der Brief wird daher im Allgemeinen als <a href="Pseudepigraphie" title="Pseudepigraphie">Pseudepigraphie</a> aus der Zeit der Renaissance oder <a href="Protorenaissance" title="Protorenaissance">Protorenaissance</a> (11.–16. Jhd.) angesehen und seine Entstehungszeit fällt frühestens<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> in das 13. Jahrhundert.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Inhalt">Inhalt</h2></div>

<p>Die Beschreibung Jesu des Lentulus-Briefes:

</p>

<p>„Es erschien in diesen Tagen ein sehr tugendhafter Mann namens Jesus Christus, welcher jetzt noch unter uns lebt und von den <a href="Heidentum" title="Heidentum">Heiden</a> als ein Prophet der Wahrheit angesehen, von seinen Jüngern aber Sohn Gottes genannt wird. Er erweckt vom Tode und heilt alle Arten von Krankheiten. Ein mittelgroßer Mann von stattlicher Figur und sehr ehrwürdigem Aussehen, so daß die, die ihn sehen, ihn sowohl lieben als auch fürchten müssen. Sein Haar hat die Farbe einer völlig reifen Haselnuß, bis zu den Ohren beinahe glatt, von da abwärts etwas gelockt über seine Schultern wallend und nach Sitte der <a href="Nazarener_(Religion)" title="Nazarener (Religion)">Nazarener</a> in der Mitte gescheitelt. Seine Stirn ist offen und glatt, sein Gesicht ohne Flecken und Runzeln, schön, von lieblichem Rot. Nase und Mund sind so geformt, daß nichts daran zu tadeln ist. Der Bart ist wenig stark, in der Farbe zu den Haaren passend, von nicht sehr großer Länge. Seine Augen sind dunkelblau, klar und lebhaft. Sein Körper ist wohlgeformt und straff, seine Hände und Arme sind wohl proportioniert. Im Tadel ist er furchtbar, im Ermahnen freundlich und einnehmend, in der Rede gemäßigt, weise und bescheiden, vermischt mit Würde. Niemand kann sich erinnern, ihn <a href="Lachen" title="Lachen">lachen</a> gesehen zu haben, aber viele sahen ihn weinen. Ein Mann, durch eigentümliche Schönheit die Menschenkinder übertreffend.“

</p>

</blockquote>

</div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Ernst_von_Dobsch%C3%BCtz" title="Ernst von Dobschütz">Ernst von Dobschütz</a>: <i>Christusbilder. Untersuchungen zur christlichen Legende.</i> Leipzig 1899 (<i>Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur</i> 18), Beilage VIII B 6, S. 308**–330** (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://digi.ub.uni-heidelberg.de/diglit/dobschuetz1899">Digitalisat</a>).</li>

<li>Cora E. Lutz: <i>The Letter of Lentulus Describing Christ.</i> In: <i>The Yale University Library Gazette</i> 50 (1975) 2, S. 91–97 (<a href="JSTOR" title="JSTOR">JSTOR</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.jstor.org/stable/40858588">40858588</a>)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><i><a href="Catholic_Encyclopedia" title="Catholic Encyclopedia">Catholic Encyclopedia</a>. An International Work of Reference on the Constitution, Doctrine, Discipline, and History of the Catholic Church</i>, Bd. 9 (1913).</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Der sog. 'Lentulus-Brief über Christi Gestalt'.</i> In: <i><a href="Verfasserlexikon" title="Verfasserlexikon">Verfasserlexikon</a>.</i> Band V, Sp. 705 ff.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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